La perception

Lorsque je dis je vois, je devrais dire je perçois, car ce que je vois n’est peut être pas dans sa forme originelle et absolue. Je perçois une part de la vérité, de la réalité. L’œil voit, mais la conscience interprète cette image. L’animal qui n’a pas de conscience se fit simplement au mouvement en ce qui concerne sa vue, mais se guide avec son odorat. La vue de l’homme est le symbole de sa conscience. La vue est le sens majeur de l’homme. Mais lorsque je vois, j’imagine en fait. Platon voyait l’interaction de l’homme avec la nature de cette façon. Je vois l’Idée de l’objet que je vois. Cela est d’ailleurs logique. Ma mémoire me donne des caractéristiques à associer à d’autres pour former l’idée de l’objet que je vais pouvoir reconnaître grâce à cette image. Je n’écoute pas, je reconnais. Si je ne comprenais pas, j’entendrais simplement. Si je place une image sur une autre afin de voir si elles se superposent, c’est une action d’imagination (littéralement de poser une image à). Autrui aussi est une perception de mon esprit. Je ne vois pas autrui, ne pouvant jamais le connaître vraiment car distinct de moi, mais je le perçois.

L’enjeu est de savoir si, admettant que toutes les réalités se superposent dans la conscience des hommes, la réalité existe dans son unité. N’y a-t-il qu’une réalité ? En fait, la réalité vient de l’existence. Je ne peux être sûr que tout ce que je perçois (et non que je vois) a la forme, la contenance que je perçois, ma vue pouvant étant déformée par ma conscience. Cependant, l’existence ne peut être niée. Descartes ainsi, reniant toute la connaissance qu’il a acquise du monde, vient à cette conclusion : je pense donc je suis. Les preuves de notre existence sont nombreuses et la peur de la mort est la plus frappante, induisant que je suis en vie. Donc je me perçois d’une certaine façon, autrui d’une autre, toutes deux peuvent être différentes de ce que je suis vraiment, mais dans tous les cas je suis, cela est indéniable.

La perception m’aide à connaître le monde. Mon expérience me donne les idées, à la base de la construction imaginaire (au sens littéral) de mon monde. En existant, je fais exister le monde d’une certaine manière car le seul à le percevoir de cette manière d’où la phrase : « Je suis la conscience de l’univers ». Mais si ces mondes vivant sont tous perçus différemment, alors autrui est tout aussi imaginaire que mon monde et que mon moi. Notre conscience nous condamne à la liberté selon Sartre, mais elle nous condamne aussi à la solitude. Ainsi autrui devient un objet de fantasme, où l’on espère toucher cette réalité dont notre conscience nous garde. Nous tentons de vivre au-delà de notre perception. C’est pourquoi l’art, l’argent, et de nombreux autres objets vont nous permettre de nous faire une idée de la réalité transcendante, c'est-à-dire celle qui est avant, par et après nous. C’est également cette notion de vérité que les philosophes cherchent tant, qui va leur permettre de réaliser la réalité dans leur personne.